善文能武，才智雙全，這個主教不簡單
作者：岳麓書院
來源：原載于陳谷嘉私密空間編：《岳麓書院名人傳》，湖南年夜學出書社，2016年版。
時間：孔子二五六講座場地八年歲次丁酉玄月十六日乙未
耶穌2017年11月4日
“朱張”之“張”
“朱張”之“張”，即張栻，是南宋時期有名的理學家，與當時有名思惟家朱熹、呂祖謙講學為友，史稱“東南三賢”。張栻又是有名的教導家，南宋乾道元年主教岳麓、城南二年夜書院，達八年之久。
他對岳麓書院懷有深摯的情感，曾自述說：
“為愛其山水之勝，棟宇之安，彷徨不忍往，以為會友講家教習，誠莫此地宜也。”
在他主教下，岳麓書院人文薈萃，“一時從游之士會議室出租，請業問難至千佘人，弦誦之聲瀰漫于衡峰湘水”。其后，岳麓瑜伽教室書院雖興廢無常，但后學溯先賢之教思，莫不流連慨慕。對于張栻主教岳麓的貢獻和業績，自宋以來，史家屢有稱道：
“故前帥樞密忠肅劉公，特因舊基，復刷新館，延請故本司侍講張公(栻)往來其間共享空間，使四方來學之士，得以傳道授業解惑焉。此意甚遠，非世俗常見所到也”（朱熹《舞蹈場地委傳授措置岳麓書院牒》）
“某嘗獲侍講張師長教師(栻個人空間)所為記，及于治心修身之要，湖湘之后亦既知所指歸”（陳傅良《重建岳麓書院記》）
至元代，理學家吳澄在《岳麓書院重建記》中敘述朱熹、張栻會講教學場地岳麓事時說：
“自此之后，岳麓之為書院，非前之岳麓矣，地以人二重也。”
張栻在教導和學術上的影響，居歷屆山長之首。雖然在張栻之后，岳麓書院不斷發展，歷千年不衰，然若追根溯源，誠如吳澄所說：
“豈不以師長教師經始之功不成以廢而莫之續也乎！”
特別是張栻淵源濂洛，危微嗣續，坐虎皮而授經，在岳麓書院奠基了在理學陣營中頗具特點的湖湘學派規模，更是對湖湘文明的發展產生了極為深遠的共享空間影響。
湖湘學重經世致用，愛國傳統千年相繼，學術昌明于世，影響至今，張栻確有經始之功。歷史已證明，張栻家教是岳麓書院值得紀念的主要歷史人物。
張栻，字敬夫（又作欽夫），號南軒，一字樂齋，漢州綿竹人。生于南宋高宗紹興三年(1133)歲末，于南宋孝宗淳熙七年(1180)仲春，卒于湖北江陵，終年四十八歲。
張栻是南宋“中興”賢相張浚之長子。張浚曾在宋高宗、孝宗兩朝供職，官除樞密使，功封魏國公。張栻僅八歲(1141)便離開故鄉四川，隨侍父親來到長沙，此后假寓長沙城南。湖南是他的第二故鄉。
張栻自幼好學，潁悟夙成，尚在四歲便從父親攻讀經學。《神道碑》云：
“生有異質，穎悟夙成，忠獻公愛之，自其幼學，而所以教者，難道忠孝仁交流義之實。”
他從小遭到家庭嚴格的教導。紹興十六年聚會場地張浚落職連州，栻時年十四歲，張浚便以儒家經典與圣人之道教導兒子。張浚的殷勤教誨和張栻好學與立志的事跡，當時不脛而走，傳之遐邇，就連當時天子宋高宗亦有耳聞。
張浚像
張栻年少悟道，十五歲便能與人論道講學。至二十三歲，張栻獨立著作，理學思惟初步構成，是歲他所著《愨齋銘》即是他理學思惟初步構成的標志。其文說：
“士或志近，辨給智巧；學之不知，其器則1對1教學小。全國之理，惟實為貴；實不在外，當愨于己。不震不搖，物孰加之；以此操之，誰曰不宜。”
紹興三十二年(1161)春，朝廷旨召張浚湖南路任便棲身，張栻亦隨父從永州貶所回到長沙。不久，他奉父親之命，前去衡山拜胡聚會場地宏為師，請教河南教學二程(程顥、程頤)之學1對1教學。
胡宏(公元?——1161)，字仁仲，學者稱五峰師長教師，福建崇安人。由于其父胡安國(謚訂婚)提舉湖南學事，是以移家湖南。胡安國是湖湘學派的先驅。胡宏自幼學有淵源，既從楊時、侯師圣游學，又承傳其父訂婚之學，對理學的發展和湖湘學的構成作出了很年夜的貢獻。
經過名師指點，張栻學業年夜進，他的大批學術著作是在親聆胡宏教誨以后寫出的共享會議室。張栻平生好學不倦，從胡宏學后十余年，他四方結交，奔忙講學，沉思明辨，不斷改進。張栻先后在寧鄉城南書院、衡山南軒書院、善化岳麓書院、湘潭碧講座場地泉書院等處聚徒講學，聲名極一時之盛。
張栻幼得忠孝家傳，長成得“圣人之道”，以“致君堯舜”為幻想，是以，他不僅是個思惟家，並且也是政治上的干國良臣。
雖然官場生涯較之學術生活短，但其政績亦著。他平生以抗金圖復華夏，關心平易近瘼，重視辦學年夜事教學為職志，其最後以父蔭補右承瑜伽場地務郎，于紹興三十一年(1162)，被召，步進宦途。
張栻志在報國，與宣撫判官陳俊卿一道往行在（指皇帝地點的處所）初見天子，便以發憤圖強實現國家中興年夜業規勸孝宗。以后隨父進軍營，用兵北向，加兵金國，于軍政要務極為認真。隆興元年(1163)，父親忠獻出督，向上奏請南軒充機宜，以軍事進見天子。天子對栻之才頗異之，乃授栻以直秘館。共享會議室張栻三十二歲，父親張浚受讒落職，逝世于江西余干。臨終時手為家事付二子，曰：
“吾嘗相國家，不克不及恢復華夏，雪祖宗之恥，即逝世，不欲歸葬祖先墓左，葬我衡山下足矣”。(《宋史·張浚傳》）
張栻感之肺腑，抱著國殘家破之痛，把父親葬于相距故鄉四川萬里之遙的湖南省寧鄉。不葬父于先祖墓左，同他父親一樣以示報國之志未酬。
乾道元年共享會議室(1165)三月，張栻三十三歲，為郴桂劉珙應對問兵之策，劉賞其才舉薦于朝廷，授撫州府，又任嚴州知府。張栻認為時勢之所以聚會場地艱危至此，乃在最高統治者天子其心不與平易近通，為“私衷”所害，在召舞蹈場地對吏部員外郎兼侍講時，曾就抗金決計上力排眾議，而為孝宗所嘉嘆，因此賜對，面諭栻為講官。
張栻執政不到一年，就被天子召見六七次之多。史稱栻在召對中，向上言者“皆修身務學，畏天恤平易近，抑僥幸屏讒貴”。當時朝廷陰暗，僥幸讒諛當道，張栻的婉言深深刺痛了執政權貴，是以被罷官家居。
淳熙元年(1174)，張栻家居三年，孝宗念，詔除舊職，知靖江府經略，安撫廣南西路。治聞特進，秩直寶文閣，尋除秘閣修撰，荊湖北路轉運副使，改知江陵府，安撫本路。以后又召文殿修撰。
張栻在任時，政績最著的是他關心平易近疾。他對朝廷巧揚名目，聚斂財賦，苛虐蒸平易近，屢次仗義執言。對于有關國民疾苦的年夜事，只需有機會總是向天子直諫。當然張栻的仗義執言，不成能為朝廷所納，但他匡扶社稷的精力卻長留歷史。史稱：
“師長教師為人坦蕩，清楚表里，洞然詣理……篤其樂于聞道而勇于徙義，則又奮交流勵明決，無毫發滯吝意。”
張栻1對1教學卒于淳熙七年(1180)，終年四十八歲。當會議室出租其靈柩駛出江陵，老稚挽車號慟，數十里不絕，四方賢士泣涕相吊。而靜江府（張栻曾任瑜伽場地務之地）的老蒼生，訃聞，哭之更哀，就連孝宗也為之嗟悼。
因張栻在思惟上和學術上的主要位置，其事績被《宋史》列進比儒林傳更窪地位的《道學傳》。他平生中留下的及后人紀念他的一些遺跡，在今岳麓書院另有保留，供人憑吊。
責任編輯：柳君